张生又吩咐门神：“你在这盯着，等这两窑烧完了，你看着他们把瓷都搬出来，不许他们跟别的瓷混着放，防着他们把咱们的瓷掉包了。”
门神拍着胸脯答应了。
张生说这话时，任慕贤在偷笑，这姓张的还真把这窑瓷当回事。
张生交代完了，带着明月离开了窑厂。
从窑厂出来，沿着十字街主路向东，在经过醴泉坊的祆祠时，张生对明月说：“知道这是什么地方吗？”
明月点头又摇头：“知道，这是胡人拜佛的地方。”
张生笑着说：“他们拜的不是佛，是圣火，这叫祆祠，是祆教的……庙，走。”说完张生也不停留，继续往西走。
明月挠了挠头，不知道先生为什么突然提起这个。
出了醴泉坊东门，进入布政坊。
进了布政坊西门后，张生带着明月转而向南，来到位于布政坊西南的祆祠门前。
长安城一共有四座祆祠，除了布政坊西南角这个，醴泉坊的西北角、普宁坊的西北角，靖恭坊十字街以西，各有一座祆祠。
明月看着祆祠大门，十分困惑：“先生，刚才醴泉坊的不也是这种胡人庙吗？干嘛非要绕远来这？”
“找客户。”张生说。
明月说：“啥叫找客户？”
“就是把梳子卖给和尚。”张生笑着说“刚才那个羊不够肥，这个才是咱们的目标，咱们今天花了八千钱，我要十倍百倍赚回来。”
张生没撒谎，他之所以不去醴泉坊的祆祠，而是舍近求远来布政坊这个，是因为这个羊更肥。
祆教在北魏神龟年间传入中国，具体年份大约应该公元518年到519年，北魏北齐北周都有官方认证，并且专门设官加以管理。
隋代时，雍州的萨宝授从七品官，其他州的萨宝一律正九品。
到了唐代，雍州的大萨宝则是正五品。
长安的萨宝府就设在布政坊的祆祠内，简单说就是官方下派的宗教事务管理机构，归鸿胪寺管辖。
祆祠的一把手叫祆正，相当于佛寺里的住持方丈、道观里的观主。
布政坊祆祠的祆正便兼任雍州大萨宝，举个栗子，假如周星星童鞋既是祆祠的祆正，又是萨宝府的萨宝，那么周星星在祆教和祆祠内行使权力，就用祆正的身份；如果周星星出席大唐官方的场合，则用大萨宝的身份。
当然，后世不同的学者对萨宝的音译不同，也有翻译成萨保、萨薄、萨甫的，都是一个意思。
张生之所以来祆教捞钱，是因为祆教的信众多是西域的胡人，有些是沿着丝绸之路来到长安的胡商，其中不乏擅长经商的粟特商人，有些是到大唐出使的番邦使节，还有些是亡了国流落在长安的王室贵族，也就是说，祆教的信徒，不乏富贵之人，在他们这里赚钱和出名都不算难。
而这样好的肥羊，自然而然成了张生狩猎的目标。
更重要的是，张生在这里曾结有善缘，有了善缘铺垫，局面就比其他地方更容易快速打开。